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是一些令人平時不愿想或做的事。其實這些不愉快的感覺，就像我們平時對不愿干或不愿意

　　毫不奇怪，科學家們現在的某些發現在許多社會里人們憑借直覺已經知道幾千年了。

在我們討論主題——自由對現代人的意義，及現代人為什么和如何試圖逃避自由——之前，我們必須首先討論一個似乎可能已不存在的概念。然而，討論這個概念卻是想要了解現代社會中之自由，所必需的一個前提。這個概念就是認為，自由是表示人類存在的一個特征，以及人類之發現其為一個獨立而個別的生物的程度不一，而自由的意義則視此種發現的程度而改變。

　　要為本土應卯。

口望見空曠的風景，不過卻發現一個圖像填補了這空隙（它立即呈現，并堵住這間隙）。這

2021-02-03 　　誰把愿望和心計　　囿于幾塊祖留的田畝，　　甘心在自己的地上呼吸鄉土氣，　　誰便有幸福。

2021-02-03 功利說有多少真實性：美是怎樣獲得的 最近有些博物學者反對功利說所主張的構造每一細微之點的產生都是為了它的所有者的利益，前節的論點引導我對于這種反對的說法再略微談一談。他們相信許多構造被創造出來，是為了美，使人或“造物主”喜歡（但“造物主”是屬于科學討論范圍之外的），或者僅僅是為了增多花樣而被創造出來，這種觀點已被討論過。這些理論如果正確，我的學說就完全沒有立足余地了。我完全承認，有許多構造現在對于它的所有者沒有直接用處，并且對于它們的祖先也許不曾有過任何用處；但這不能證明它們的形成全然為了美或花樣。毫無疑問，變化了的外界條件的一定作用，以及前此列舉過的變異的各種原因，不管是否由此而獲得利益，都能產生效果，也許是很大的效果。但是更加重要的一點理由是，各種生物的體制的主要部分都是由遺傳而來的；結果，雖然每一生物確是適于它在自然界中的位置，但是有許多構造與現在的生活習性并沒有十分密切的和直接的關系。因此，我們很難相信高地鵝和軍艦鳥的蹼腳對于它們有什么特別的用處；我們不能相信在猴子的臂內、馬的前腿內、蝙蝠的翅膀內、海豹的鰭腳內，相似的骨對于這些動物有什么特別的用處。我們可以很穩妥地把這些構造歸因于遺傳。但是蹼腳對于高地鵝和軍艦鳥的祖先無疑是有用的，正如蹼腳對于大多數現存的水鳥是有用的一樣。所以我們可以相信，海豹的祖先并不生有鰭腳，卻生有五個趾的腳，適于走或抓握；我們還可以進一步冒險地相信：猴子、馬和蝙蝠的四肢內的幾根骨頭，基于功利的原則，大概是從這個全綱的某些古代魚形祖先的鰭內的多數骨頭經過減少而發展成的，不過對于以下變化的原因，如外界條件的一定作用、所謂的自發變異、以及生長的復雜法則等等，究竟應當給予多大的衡量，幾乎是不可能決定的；但是除卻這些重要的例外，我們還可以斷言，每一生物的構造今天或過去對于它的所有者總是有些直接或間接的用處的。

2021-02-03 　　當我聽到你挖掘時，我的心跳到口里來！啞寂如深谷的你啊，你的啞寂要窒息我！

2021-02-03 來自外部的選擇壓力同樣重要：有機體尋求新的生態位，甚至本身沒有產生任何有機的

2021-02-03 　　我們不應當過分夸大自我與本我的區別。