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　　①宗教的來源之一，產生于原始社會。它認為自然界一切事物都為精靈所控制。——中譯注。

隨著外債的增加，還本付息的負擔也逐年加重。1980年還本付息的金額

　　兩字來表現的，和前面（《創世記》第一章　第二十八節）原文中譯為“在地上走動的一切生物”的話一樣。這一句話決不能夠理解為包括人類，因為這種賜予是給予當時生存著的整個人類，即挪亞和他的兒子們的，而不是給予一部分人，讓他們去支配另一部分人的，這一點從緊接著的詞句看，便更為明白了，在這個地方，上帝把，“一切走動之物”——即第一章　第二十八節用過的詞句——給予他們做為食物。由上述的一切，我們可以了然，上帝給亞當的賜予（第一章　第二十八節）和他的指定，以及他后來再給挪亞及其兒子們的賜予，這一切所指的和所包含的，不多不少只能是他在第五日和第六日的開頭所創造的生物，如在第一章　第二十至二十六節里所講的，即地球上水中和陸地的一切種類的非理性動物，盡管在他們的創造的記載中用來表示它們的一切名詞，在后來任何一次賜予中絕沒有全用過，有些詞在一個地方被省略，有些詞則在另一個地方被略去了。因此，我以為毫無疑問，人類是不能夠包括在這個賜予之中的，亞當也并沒有被給與統治他自己同族的任何權力。陸上的一切非理性的生物在被創造時，都被列舉了出來，稱為“地上的獸”、“牲畜和爬蟲”；但是那時人類還沒有被創造，自然不包括在這些名詞之內，所以，不管我們對希伯來文的詞句理解得正確與否，這些詞句在創世史和緊接著的諸節經文中，都不能夠認為是包括人類，尤其是希伯來文的“”一字，如果一定要在上帝給亞當的賜予中理解為包括人類，那便顯然和《創世記》第六章　第二十節，第七章　十四節、二十一節、二十三節，第八章　第十七節和十九節中關于人的說法互相矛盾了。如果按照我們作者的意圖，上帝通過給予亞當以對地上一切走動的生物的統治權，使一切人類成為亞當和他的后嗣的奴隸（第一章　第二十八節），那么，我以為羅伯特爵士完全可以把他的君主權力再提高一層，使世人相信君主也可以吃掉他們的臣民，因為上帝曾給予挪亞和他的后嗣（第九章　第二節）以取食一切走動之物的充分權力，正如他給與亞當以統治他們的權力一樣。在這兩個地方，希伯來文的文字完全一樣。

　　貴族政體：笛卡兒，理性的天下，意志主權的證明。女奴主義：盧梭，情感的天下，感官主權的證明，不真實；

之間的關系。人們生活在一個公社里，享受著公社的優越性（那是何等樣的優越性啊！我們

2021-02-03 　　但是，多么濃重的夜色竟突然籠罩了我？這是謬誤的虛空之夜；但是在這第一片朦朧的背景前將出現一片華彩，一種虛假的光亮。那是心象的虛假光亮。夢鹿產生了，但不是在曙光的照耀下，而是在一種昏暗的閃光中，即在風暴和謀殺的光亮下。

2021-02-03 若加以理則之視察，將蜾蠃之“取螟蛉，蔽而殪之，幽而養之”之事，集其數起，別其日數，而同時考驗之。又以其一起分日考驗之，以觀其變態。

2021-02-03 布東帝汶獨立，其中親印尼的東帝汶民主聯盟等要求和印尼合并。1975年

2021-02-03 家，然而，專業化與對于外行或門外漢的傲慢和排外的專業主義的態度一定既導致人文

2021-02-03 第一部分作為唯物論史的哲學史（2）