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          把實用主義的標準應用于(甲)和(乙):關于究竟什么是一種所信的效果,我們要采

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            懷疑主義之成為一種學派的學說最初是由皮浪提倡的,皮浪參加過亞歷山大的軍隊,并且隨軍遠征過印度。看起來這使他發生了濃厚的旅行興趣;他的余年是在他的故鄉愛里斯城度過的,公元前275年他死在這里。除了對于以往的各種懷疑加以一定的系統化與形式化而外,他的學說里并沒有多少新東西。對于感官的懷疑是從很早以來就一直在困惱著希臘哲學家的;唯一的例外就是那些象巴門尼德和柏拉圖那樣否認知覺的認識價值的人們,他們還把他們的否定當做是宣揚知識上的教條主義的一種好機會。智者們,特別是普羅泰戈拉和高爾吉亞,曾經被感官知覺的模糊極其顯著的矛盾而引到了一種有似于休謨的主觀主義。皮浪似乎(因為他很聰明地沒有寫過任何書)在對感官的懷疑主義之外,又加上了道德的與邏輯的懷疑主義。據說他主張絕不可能有任何合理的理由,使人去選擇某一種行為途徑而不選擇另外的一種。在實踐上,這就意味著一個人無論住在哪個國家里,都是順從著那里的風俗的。一個近代的信徒會在禮拜日到教堂去,并且奉行正確的跪拜儀式,而不必具有任何被人認為是足以激發這些行動的宗教信仰。古代的懷疑主義者奉行著全套的異教宗教儀節,有時候甚至于他們本人就是祭司;他們的懷疑主義向他們保證了這種行為不可能被證明是錯誤的,而他們的常識感(這種常識感比他們的哲學更經久)又向他們保證了這樣做是便當的。

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            在這一點上,我發現還有許多其他的困難,不過那些困難要等到年齡稍大以后才遇到罷了。至于目前,只要女孩子注意到:不因說實話而顯得粗魯;從天性上說,她們對粗魯的行為也是很厭惡的,通過教育,就可以輕易地教會她們怎樣避免這種行為。一般地說,在人和人的交往中,男人的禮貌表現在予人以幫助,而女人的禮貌則表現在對人體貼。其所以有這種區別,絕不是因為社會的習慣使然,而是自然而然產生的。男人好象處處都想為你效勞,而女人則處處都想使你感到歡喜。因此,我們可以說,不論我們對女人的性情怎樣看法,她們的禮貌總是比我們的禮貌更為真摯,這種禮貌是產生于她們原始的本能的;當一個男人偽稱把我的利益看得比他的利益還重的時候,不管他用了什么樣的花言巧語來掩飾他這種假話,我也看得出他是在撒謊的。所以,要婦女們做到彬彬有禮,要教育女孩子們學會禮貌,是用不著費多大的力氣的。第一個教她們對人有禮的,是她們的天性,我們所能做的,只不過是順著天性的發展,繼續對她們進行教育,使她們按照我們的習慣而表現其對人的禮貌。至于女人對女人的禮貌,那是另外一回事情了;她們互相之間顯得很拘束和冷淡,彼此都感到別扭,以至大家都索性不掩飾這種別扭的心情,不裝模作樣地做作一番,從而在虛假中反而顯得真誠。然而,年輕的女孩子們彼此之間有時候也是存在著真誠的友誼的。在她們那樣的年齡,快快樂樂的活潑心情可以起善良的天性所起的作用;她們喜歡自己,從而也就喜歡所有的人。這一點確實是事實,即在男人們面前的時候,她們彼此親吻和互相擁抱就顯得格外熱情和親切,雖然她們明明知道這種親熱的樣子會使男人感到妒忌,但她們卻以她們能夠用這種樣子引起男人的艷羨而引為驕傲。

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