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                  “我今天學到的是尼泊爾的人口……”

                C起始的夢:

                  而現在,由于我的精神已從一切干擾中解放了出來,我又在一種恬靜的隱居生活中得到一個穩定的休息,所以我要認真地、自由地來對我的全部舊見解進行一次總的清算。可是,為了達到這個目的,沒有必要去證明這些舊見解都是錯誤的,因為那樣一來,我也許就永遠達不到目的。不過,理性告訴我說,和我認為顯然是錯誤的東西一樣,對于那些不是完全確定無疑的東西也應該不要輕易相信,因此只要我在那些東西里找到哪怕是一點點可疑的東西就足以使我把它們全部都拋棄掉。這樣一來,就不需要我把它們拿來一個個地檢查了,因為那將會是一件沒完沒了的工作。可是,拆掉基礎就必然引起大廈的其余部分隨之而倒塌,所以我首先將從我的全部舊見解所根據的那些原則下手。

                要回答這個問題,就必須要進行很長的探討。有人可以想象,我們在實踐方面盡可以躲開這個根本論點,并且說:“我不知道'客觀的真理'意味著什么。但是假如所有的(或者實際上等于所有的)考察過這個問題的人都一致擁護某一陳述,那末我就要認為這一陳述是&lsquo;真的&rsquo;。”在這種意義上,雪是白的,凱撒是被刺死的,水是由氫和氧構成的,等等,就都是“真的”。這樣我們就面臨著一個事實問題:即,在倫理學里面有沒有任何與此類似的意見一致的陳述呢?如果有,它們就既可以作為個人行為準則的基礎,又可以作為一種政治理論的基礎。但是如果沒有的話,那末無論哲學的真理可能是怎樣,但只要有勢力的集團之間存在著不可調和的倫理分平時,我們在實踐上就不得不訴之于武力的較量,或者宣傳的較量,或者是兩者同時較量了。

                使》、《羅怙世系》等。

                語言的人便稱為泰米爾人,泰米爾人居住的地區便叫“泰米爾納德”。

                  一個非分析者可能會說病人缺少“復原的愿望”(wiltoreAcovery)。如果你遵循分析的思考方式,你就會在這種情況中看到無意識內疚感的表現。

                意義的分析;其次是研究信仰和使信仰為真的事實二者之間的關系。

                ,是佛教禪宗的一句口頭語。

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