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雖然，由于我時運較差，或者洞達事理過遲，因此不得不在其他國家里，過著一種病態的頹廢生活而終此一生，同時又徒然追悔著荒唐的青年時代使我失去的安寧和平靜，但是在我心靈中，至少還蘊藏著在我的國家之內未能表示出來的那些感情。我對遠方的同胞既然滿懷著一種溫柔的、無私的熱情，所以我從心靈深處要向他們致以下面這段言詞：

論證之用。“斯考特是《威弗雷》的作者”這個命題是表示一個同一性，不表示一個同

對于德行的意識，普遍只在信仰中或潛在地是真的，但。。。。。。。。

，而就其基本觀點來說，分為“本無”

　　不管理性多有能耐，人類生活中總有一片廣大的領域，在那里理性沒有用武之地。災變、殘酷的死亡、不公的世道。一個優秀水手，做了充分的準備出海，卻被一場風暴卷入海底。一個善良的母親，對女兒關懷備至，女兒長大了卻恩將仇報。善人遭遇了可怕的災禍，惡棍卻一帆風順。我們希望理解，卻實在找不到合理的解釋。若說這樣的事情也有個道理，那就是前世來生、因果報應了。“所謂人事之外另有天命，事實雖是如此，天命固然難于逆料，但是它好像是含著深潛的意義，好像是有目的的。”對應這樣無常的命運，僅僅技能是不夠的，倒是由對命運的信仰，生發出各種儀式來，通過這些儀式，水手們堅定了信心，這種自信既能給他們危險的生涯帶來寬慰，同時也有實際的效力。所謂實際效力，像弗雷澤一樣，說的是社會方面的效力。巫術并不只是無可奈何的消極的活動，巫術以及其他類似儀式在進行社會組織、社會動員等方面起到積極的作用。

2021-02-03 　　人類初期，在絕大部分的情況下，滿足于未經加工的、自然所供給他們的必需品。后來在世界的一些部分（那里由于人口和家畜的增多，以及貨幣的使用，土地不夠了，因而有了一些價值），有些社會確定了各自的地界，又以它們內部的法律規定了它們社會的私人財產，因而通過契約和協議確定了由勞動和勤勞所開創的財產——有些國家和王國之間通過締結的盟約，明白地或者默認地放棄了對于為對方所占有的土地的一切要求和權利，從而根據共同的同意，放棄了它們對那些國家原有的自然的公有權利的主張，于是明文的協議就在地球上的個別部分和地區確定了它們之間的財產權——雖然如此，還有大塊的土地（那里的居民尚未同意和其余的人類一起使用他們的共同的貨幣）荒蕪不治，比居住在上面的人們所能開墾或利用的還要多，所以它們還是公有的。不過這種情形，在已同意使用貨幣的那一部分人類中間，是極少會發生的。

2021-02-03 　　在一個寒冷的冬日里，一群豪豬為了取暖而擠作一團，當它們身上的刺卻把各自刺痛時，它們又立即散開，但是天氣的寒冷又使它們不得不再次擠到一起，又再次分開。這樣反反復復后，它們總算知道還是不要離得太遠但也不能擠到一塊。同樣，社會的需求也把人類像豪豬一樣趕到一起，但人類天生的多刺而難以相處，這種特性又使人類互相排斥。最終人們發現，他們所能容忍的相處距離只能是適度，這才是有禮貌的君子協議。只有當違反這種協議時，才會受到一種粗暴的警告，即用一句英國人的警言叫做"彼此疏遠"。只有這樣，那相互溫暖的需要雖然只是得到微弱的滿足，但也不致于會刺痛對方了。一個懷有暖意的人總是不合群的人，這樣做，既不會刺痛別人，也不會讓別人刺痛。

2021-02-03 候出版你所謂最新啟示，并且我們都能看得懂的那本書？”她以一種諷刺的語調問道。那時

2021-02-03 　　最后一種瘋癲是絕望情欲的瘋癲。因愛得過度而失望的愛情，尤其是被死亡愚弄的愛情，別無出路，只有訴諸瘋癲。只要有一個對象，瘋狂的愛情就是愛而不是瘋癲；而一旦徒有此愛，瘋狂的愛情便在臘妄的空隙中追逐自身。讓一種情欲受到如此激烈的懲罰是否太悲慘了？這是毫無疑問的。但是這種懲罰也是一種慰藉；它用想像的存在覆蓋住無可彌補的缺憾；它用反常的欣喜或無意義的勇敢追求彌補了已經消失的形態。如果它會導致死亡的話，那么正是在死亡中情侶將永不分離。奧菲莉妮的絕唱便是如此。《聰明誤》中的阿里斯特的吃語也是如此。李爾王痛苦而甜蜜的瘋癲更是如此。

2021-02-03 　　“明德”