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蘇:因此,如果我們要真正研究天文學,并且正確地使用靈魂中的天賦理智的話,
我將第三個因素稱為歷史因素,我的意思是指出神秘主義世界中實際上并沒有任何新東西。這個世界中一再出現的不過是古代傳說和古書中流傳下來的各種奇跡、預兆及神奇古怪的事情;長久以來,我們認為它們不過是騁馳無疆的想象或接近欺騙的行為的結果,是人類無知至極、科學精神處于襁褓之中的時代產物。假如我們承認據神秘主義者宣稱至今仍然存在的那些事實的真實性,我們也就必須相信古代遺留給我們的那些傳說的真實性。于是,我們也就必須考慮到①即檢驗事物,以便看它們是否真實的過程。這在《對夢的理論的一個心理玄學補充》(1917d)中有論述。也可參見《引論》第二十三講。——英譯注。
〔1。神圣的自我意識的直接存在〕 只要自我意識僅僅片面地理解它自己的外在化,雖說它的對象因而對它來說既。。。。
莫亨殊達羅早有發現。不過有些人不同意這種說法。他們認為,帕勒德人是
這故事適用于那些做事不擇時機的人們。
帝”、“彼岸”、“無我”是公開的否定)。前者將其豐滿移交給事物——它神化世界,它
考慮的。但是這些問題不是非證明的推理中所包含的問題,因為我們所討論的推理要有
①圣徒弗蘭茨(1181一1226)——生于意大利的阿西西,又名弗蘭西斯卡,原名吉奧瓦尼·貝爾南多納。——譯者
年的花費記錄,然后,按下列的科目分類,分別劃入各項開支:
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