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        包括一千多首詩,被視為天書而加以尊敬。它的編訂年代大約在公元前.. 1500

          真的,它用輕悄的腳步,溜到我身上來,這最親愛的偷兒,它偷去了我的思慮:我癡笨地站著,如這書案一樣。

        薔薇與雞冠花

        〈502〉

          Ⅱ柏格森的哲學并不只是一種富于想像的詩意的宇宙觀,就這一點而言,柏格森哲學的兩個基礎是他的空間論與時間論。他的空間論對于他指責理智來說是必需的,如果他對理智的指責失敗了,理智對他的指責就會成功,因為這兩者之間是一場無情的苦斗。他的時間論對于他證明自由來說是必要的,對于他逃開威廉詹姆士所謂的“閉鎖宇宙”來說是必要的,對于他所講的其中不存在任何流動事物的永久流轉之說是必要的,對于有關精神與物質的關系他的全部講法是必要的。所以在評論他的哲學時,宜于把注意力集中在這兩個學說上。如果這兩個學說是對的,任何哲學家也難免的那種細小錯誤和矛盾倒沒有很大關系;而如果這兩個學說不對,剩下的就只有應當不從理智根據而從審美根據來評判的富于想像的敘事詩了。因為二者當中空間論比較簡單,我先從它談起。

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          他的另一篇著作《法言》表達了他反對陰陽家、稱頌孟子的思想。就這一點說,也并沒有推翻我的上述觀點,因為孟子雖然在某種程度上傾向于陰陽家,但決沒有達到像漢朝今文學派那樣極端的程度。

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        2021-02-14   它做的第一件事情是正確地確立客體的印象,不過客體的印象在視網膜上是顛倒的。我們知道,最初的倒置是以下列方式產生的:因為可見客體上的每一個點都是以直線朝四面八方射出的,從最上面來的光線經由瞳孔狹窄的孔眼與從最下面來的光線交叉而過,這樣,前者就落在底部,后者則落在頂部,同樣,從右邊來的落在左邊,從左邊來的則落在右邊。眼睛的折射器官,由水狀液體、晶體和玻璃體所組成,只用來集中來自客體的光線,以便它們在視網膜這個有限的空間里尋到立足點。假如視覺僅是感覺,我們應該直觀到被倒立了的客體的印象,因為我們是這樣接受它的;但是,在這種情況下,假如我們停止在這種感覺上,我們就會把它作為眼睛內的某種東西加以領悟。然而,事實上,知性會立即用它的因果律起作用,而且由于它從感覺中能夠獲得印在視網膜上的光線是從哪個方向來的這一材料,所以它能反沿著這兩條線去追問其原因;以致這一次光線的交叉是在相反的方向發生的,作為原因的客體在空間中直立著呈現自己,即客體在它最初發出光線的位置上,而不是在它們抵達視網膜時的位置上。——這一過程中理智的純粹本性,之所以排除了所有其他的、特別是生理的解釋,還因為從下面事實可以得到驗證:假如我們把頭夾在兩腿之間,或頭朝下躺在一個小山上,我們看到的仍然是正位客體而非倒立著的;雖然視網膜上那一部分通常遇到客體位置較低的那一部分,現在所遇到的都是較高的那一部分。事實上,如果沒有知性,一切都會是亂七八糟的。

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