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別人是否認為他是正義的。弄清楚這個以后，我們才能在關于人的說法上取得一致意見，

山等；河流主要有頓達諾河、巴古阿河、杜摩加河和勃勒加河等；主要湖泊

　　但是，我們是否能說最初的曾經存在過的事物的殘存物與后來從中派生出來的事物并存呢！完全可以這么說。無論是在精神領域還是其它領域，這種現象都是毫不奇怪的。在動物的王國里，我們認為最高級的物種是從最低級的物種發展來的；但是，我們發現所有的低級形式至今仍然存在。蜥蜴類已經發展成哺乳動物，原來的蜥蜴絕種了。但是，它的名副其實的代表鱷魚，仍然生活在我們這個世界上。這個類比也許跟我們的問題相差太遠了；而且，由于生存下來的較低的物種在大部分情況下并不是今天已經發展到較高階段的種類的真正祖先，所以這個類比也不夠充分。一般的規律是兩者之間的中間環節已經消失了，只有通過推想才能為我們所認識。另一方面，在精神的王國中，原始的東西與在它基礎上產生的改變了的東西是并存的；這是極其普通的，因此，沒有必要再舉例加以論證。這種情況的發生通常是由于發展中出現了分叉，即（在數量意義上的）一部分態度或本能沖動保持未變，而另一部分卻向前發展了。

9人，人口年增長率

　　康德還在別處主張，只有通過我們認識一個表象跟隸屬于這一法則（因果律）的其他表象的必然聯系以及它在我們所有表象的時間關系之確定次序中的位置，這一表象才反映實在（我概言之，實在意味著它與一個純粹的大腦圖像不同）。但是，在因果鎖鏈中，我們所能認識到的，通過因果律確定它們位置的表象是多么少啊！然而，我們從來沒有對識別客觀表象與主觀表象——實在客體與想象客體——感到為難。當我們熟睡時，就不能對此識別，因為我們的大腦此時已與周圍神經系統分離，因此也就與外界的影響分離了。所以，在夢中，我們把想像的東西當作實在的東西，只有在我們醒來時，即恢復了神經的感受性，而且外界通過感覺再次進入我們的意識時，我們才意識到自己的錯誤；即使我們仍沉睡在夢中，只要夢持續不斷，因果律也仍然適用，只是通常的材料往往被不可能的材料所取代。我們在這里不禁想到，康德在寫作我們引用的這段話時受到了萊布尼茨的影響，不管他的哲學在其他方面與萊布尼茨的哲學有多么大的不同；特別是當我們考慮到萊氏表達了完全類似的觀點，這種影響就更為明顯。例如，萊氏說："感性事物的真實性僅在于現象之聯系，它必須有原因，這就使它與夢有所區別——物質作為感覺之客體，其標準即現象之間的聯系，對存在于我們之外的感性事物而言，它保證了其真實性。"① ①萊布尼茨：《人類理智新論》，第Ⅳ卷第Ⅱ章第14節。

2021-02-03 　　譬如說在“文革”時代，我覺得有兩個人在這種天翻地覆的國家大動亂里面，他們的反應表現得可圈可點。哪兩個人？第一個就是當時的外交部長陳毅。陳老總他在紅衛兵斗他的時候——當然啦，后面有周恩來(周總理)保鏢，可是陳毅講的話虎虎有生氣，面對著成千上萬的紅衛兵這種叫囂，這種質疑，這種斗爭，他氣不撓，他講了一段話，他說：我們這么偉大的一個黨，最后鬧到什么一個結果呢?鬧到了只剩下幾個好人了——只剩下毛主席，只剩下林副主席，只剩下周總理，只剩下幾個人了，當然把我陳毅也算進去。我們這么偉大一個黨，最后可信的、可靠的好人只剩下這么幾個了，說得過去嗎？他說：我寧愿你們把我除名，我不要在這名單里面，我寧愿你們把我保持距離。他可以這樣子，保持英雄氣概，保持最好的口才，跟斗爭他的紅衛兵一較短長，我覺得他真的了不得——陳毅。

2021-02-03 馬魯古群島位于蘇拉委西島和伊里安查雅之間，面積.. 7.45萬平方公里。

2021-02-03 第八章　約翰·司各脫

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2021-02-03 　　德·波諾這樣概括他的另一個技巧：“我的‘六頂思考的帽子’的主題很簡單。白帽子代表中性的事實、數字和信息。紅帽子允許一個人表達感受、預感和直覺——不帶任何要證明它們的需要。黑帽子代表邏輯否定，而黃帽子代表邏輯肯定。給創造力的是一頂綠帽子。藍帽子是控制的帽子，更多注意思考本身而不是問題——就像一位指揮控制管弦樂隊。使用這些帽子的目的是為思想者們提供一種從一類思維方式迅速轉變到另一類思維方式的手段，而又不引起錯誤。”(22)