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此不是小病痛，其來已非一日矣。

　　“手拉手”互助活動最可貴的一點，是使不同情況的孩子成為好朋友，從相互的對比中他們看到了自己的弱點，看到自己肩上的擔子。

　　休謨在追求理論一貫性上毫無所懼，但是他感不到讓他的實踐符合他的理論的沖動。休謨否定了自我，并且對歸納和因果關系表示懷疑。他認可貝克萊廢除物質，但是不認可貝克萊以神的表象為名所提出的代替品。固然，他和洛克一樣，不承認任何不具有前行印象的單純觀念，而且無疑他把“印象”·想·像成因為心外的什么東西，結果直接使心有的一種心的狀態。然而他無法承認這是“印象”的·定·義，因為他對“因為……，結果……”這個概念是有異議的。我很懷疑他或他的門徒是不是曾經清楚認識到關于印象的這個問題。很明顯，依他的看法，“印象”既然不能據因果關系下定義，恐怕就得借它和“觀念”賴以區別的某種內在特性來定義了。因此他便不能主張印象產生關于在我們外面的事物的知識，這是洛克曾主張的，也是貝克萊以一種修正形式主張過的。所以，他本來應當認為自己被關閉在一個唯我主義的世界里，除他自己的心靈狀態及各心靈狀態的關系以外，一概不知。

在學習“釋夢”的途中，此時也該作這份功夫。如今，我們正發現那乍現的曙光。夢，它不

阿威羅伊在基督教哲學中比在回教哲學中更為重要。在回教哲學里他是個終結；但在基督教哲學里他卻是個開端。公元十三世紀他的著作已被米凱爾·司各脫譯成拉丁文，由于他的作品屬于公元十二世紀后半期，這是令人驚奇的。在歐洲他的影響是很大的，這影響不僅體現于經院哲學家當中，同時也體現于許多否認靈魂不死被稱為阿威羅伊主義者的非專業性自由思想家當中。在職業哲學家當中，特別仰慕他的人起初多為弗蘭西斯教團僧侶和巴黎大學中的一些人。但這個專題卻要待在以后的章節里加以敘述。

2021-02-04 南斯拉夫首都貝爾格萊德舉行了第一屆不結盟國家會議。這個運動主張獨立

2021-02-04 　　在中國哲學的歷史上，正的方法始終未曾得到充分的發展；或者應當說，它被過分地忽略了。因此，中國哲學里缺少明晰的思考；這是中國哲學往往被視為簡單的原因之一。由于缺乏明晰的思考，哲學容易幼稚，然而“簡明”本身又是一個優點。中國哲學所需要的是：除去幼稚氣息，代以明晰思考。有了明晰思考，并不就是哲學的終結，它不過是任何哲學家都應有的思維訓練；中國的哲學家們當然需要這樣的思維訓練。

2021-02-04 天人之際，合而為一。同而通理，動而相益，順而相受NI，謂之德道。詩曰：“維號斯言，有倫有跡。”

2021-02-04 持牛頓的理論。馬吉：您贊成哪一種？波普爾：我認為愛因斯坦的理論勝過牛頓的理論；

2021-02-04 系列其性質是：其中任何有若干項的次一級的類有一個第一項。坎特曾研究過超限序數，