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114150億盾（折合

解答——推測的或假設的解答，一種嘗試性理論——把它提交按照證據進行的批評性討

哭。死者的尸體用木柴焚燒，由兒子或近親點火焚尸。焚燒后的骨灰被撒進

　　要儲藏所，對對象的利比多精神專注源出于此又返回于此，而這種利比多的主要部分則長期存留于自我中①。自我利比多就是這樣不斷地轉變為對象利比多，然后對象利比多又轉變為自我利比多。但在這種轉變中，兩種利比多性質并無二致，把一種利比多能量與另一種利比多的能量加以區分可能是沒有意義的；我們可以丟掉“利比多”這個術語，也可以把它用作一般意義上的精神能量的同義語。

、“勢”必沉舟。舟是沉，還是濟，只與人們認識、掌握客觀的“數”

2021-02-14 [Bohr]的著名討論也是這樣。如果說后者不富有成效，那是十分錯誤的，因為不僅玻爾

2021-02-14 　　"真實"——從情感方面來說——它是最能激發情感的"東西"（"自我"）；——從思維角度來說——它是賦予思維以最大的力感的東西；——從觸覺、視覺、聽覺來說——在這方面會引起最強烈的反抗。

2021-02-14 科學，不考慮宇宙中的別的事物，我們必須能夠在我們已經有的概念中找到這個原因，

2021-02-14 ②自然。。精神的這個最后過程，。。

2021-02-14 克魯齊先生最為感傷的章節之一是關于愛的問題的。事情似乎是，維多利亞時代的人對愛情評價很高，而我們這些具有現代復雜意識的人則已經看穿了它。“對疑心重重的維多利亞時代的人來說，愛情執行著一種功能，這種功能只有被拋棄了的上帝才會具有。面對愛情，許多甚至最為頑固不化的人，時間也變得神秘莫測了。他們發現自己面對著某種事物，這種事物喚醒了他們頭腦中的獨特的虔誠意識；而且他們感到，哪怕在生命的深處，都應該奉獻出那不容置疑的忠誠。對他們來說，愛情就是上帝，為之不惜犧牲一切。同時，愛情應像上帝一樣，它通過賦予生活以一種尚未得到解析的意義，來獎賞信仰者。我們――比起他們來――已經習慣了一個沒有上帝的世界，但卻沒有習慣于一個無愛情的世界；我們只有習慣于這個無愛情的世界時，才會理解無神論究竟意味著什么。”奇怪的是，我們時代的年輕人對維多利亞時代的看法，與生活于那個時代的人們的看法，差異竟是如此之大。我記得兩位老太太，她們都是那個時期某些方面的典型人物。我從小就熟悉她們。一位是清教徒，另一位是伏爾泰門徒。前者抱怨道，關于愛情的詩歌實在太多了，而愛情其實是個沒有意義的話題。后者則指出：“沒有誰能夠反駁我。我一再重申，破第七誡不如破第六誡那么壞，因為不管如何，這總要取得對方的同意才行。”這兩種觀點同克魯奇先生所刻劃的典型的維多利亞時代人的觀點大異其趣。他的意見顯然來自某些作家，這些作家同他們所處的環境一點兒也不合拍。最好的例子，我想莫過于羅伯特?布朗于了。然而我不得不承認，他的愛情觀里有點迂腐氣味。