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現在假定球被從A拍向D時,沒有在B點撞到亞麻布,而是撞到水面。水面就像亞麻布那樣恰好減弱了球的一半速度,其它條件與以上相同。那么我認為球沿直線從B穿過時,不是朝向D而是朝向I,首先肯定是,水面以與亞麻布相同的方式使球偏離原先那一點。能看到水面以與原來相同的量減弱了球的力量,也是在同一方向上與球相對抗。雖然充滿B和I之間的是水,其對球的阻力比我們以前假定的空氣對球的阻力會或多或少一些,但我們說并不是由于這一原因,水使球的偏離便會更多或更少一點。水被分開以讓球通過時,在某個方向的難易程度與另一個方向是相同的,至少在我們假定以下情況的條件下是這樣的。我們始終假定,球的運動不會因為是重是輕,不會被其大小或形狀及其它這些無關的原因而發生改變。在這里我們注意到,球碰到水面或亞麻布時的角度越傾斜,受到它們作用而導致的偏離就越大。因此如果球碰到水面或亞麻布時是一個直角(如將球從H拍向B),它一定會沿著直線穿下,向G運動,而一點也不會偏離。但是如果球被沿著(圖略)像AB這樣的線拍下時,由于傾斜得太厲害,以至于線FE(畫法同前)與圓AD沒有相交,那么球便根本不能穿過它們,只能從其表面的B點反彈回空中,就好像在那一點上球以同樣的方式碰到了地面。人們有時會遺憾地經歷這種事,當嬉戲般地向河中開炮時,卻無辜炸傷了另一邊河岸上的人。
造就后世西方思想格局的最大變數,當然是基督教的興起。基督教怎么會征服羅馬人,想想是蠻奇怪的。基督教提倡的德行幾乎全都跟羅馬人相反。羅馬文明燦爛輝煌,羅馬人安居樂業、豐衣足食、健康開明。基督教提倡苦修,蔑視物質追求和享樂,組織隱秘的聚會,舉行古怪的儀式,宣揚末世審判。也許人天生不愿意一直太平下去,總過好日子,時間長了就沒勁了,就連羅馬人也不能例外。
巴比倫的發展史比埃及更帶有黷武好戰的性質。最初的統治種族并不是閃族,而是“蘇瑪連”人,這種人的起源我們還不清楚。他們發明了楔形文字,征服者的閃族就是從他們這里接受了楔形文字的。曾經有一個時期,有許多獨立的城邦彼此互相作戰;但是最后巴比倫稱霸,并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神,而巴比倫的神馬爾督克便獲得了有如后來宙斯在希臘眾神之中所占的那種地位。在埃及也出現過同樣的情形,只是時間更早得多。埃及與巴比倫的宗教正象其他古代的宗教一樣,本來都是一種生殖性能崇拜。大地是陰性的,而太陽是陽性的。公牛通常被認為是陽性生殖性能的化身,牛神是非常普遍的。在巴比倫,大地女神伊什塔爾在眾女神之中是至高無上的。這位“偉大的母親”在整個的西亞洲以各種不同的名稱而受人崇拜。當希臘殖民者在小亞細亞為她建筑神殿的時候,他們就稱她為阿爾蒂米斯,并且把原有的禮拜儀式接受過來。這就是“以弗所人的狄阿娜”①的起源。基督教又把她轉化成為童貞女瑪利亞,但是到了以弗所宗教大會上才規定把“圣母”這個頭銜加給我們的教母。
6中國哲學名著選讀
、“太極之靜”并不是說太極本身有動有靜,動靜是“形而下”
杜受微微一笑,繼而心思飄遠地講述道:“相傳很久很久以前,有一個遭受貪官陷害的落難才子漂泊到拇指湖的時候,舉目無親,身無分文,陷入了絕望的境地。他感時傷懷,揮筆寫下了一篇文情恣意的《窮途末路賦》,折了一個紙船,把文章放在小船上,隨波飄去,然后便躺在湖邊,靜靜地等死。日子一天一天過去了,正當書生就要餓死的時候,忽然來了一個丫鬟,問:‘您就是那個寫《窮途末路賦》的書生嗎?’才子虛弱地點了點頭。丫鬟說:‘我家夫人無意中看到了您的文章,特地吩咐我來給您送吃的和銀子。’說著把一大籃子香噴噴的飯菜和三百兩銀子放在書生面前。才子簡直不敢相信眼前的一切,疑惑地看著丫鬟,說不出話來。丫鬟解釋道:‘我家夫人說了,雖然她與您素不相識,但您的文章寫得情真意切,真實感人,知道您急需幫助,便派我來了。’才子問:‘你家夫人是誰?為什么要幫助我?’丫鬟回答:‘我家夫人說了,救人于危難是做人最起碼的本分。’才子又問:‘難道你們不怕我是個騙子嗎?三百兩銀子可是一筆巨款啊!’丫鬟笑道:‘我也這樣問過夫人,可夫人說這時候首先應該考慮的是您的處境,倘若您說的是真的而又沒有幫助于您,那良心何安?’說完,叮囑了句多多保重,轉身走了。才子望著丫鬟逐漸遠去的背影趕緊追問:‘請問夫人叫什么名字?’丫鬟頭也不回地回答:‘夫人說了,姓名無需相告,但愿您永不放棄,做個好人!’”
弗洛伊德指出,夢見親友死亡而且夢中很悲痛,往往是幼年時希望親友死亡的愿望再現。他指出人在幼年時會希望自己不喜歡的人死,兒童在憎恨與他共同分享父母之愛的兄弟姐妹時,他也會盼望他死。在兒童的心中,或在成年人的潛意識中,讓別人死并非什么大罪,只是"讓他永遠不能回來"而已。當人怨恨別人時,會夢見他死亡。如果這個別人是親人,夢者會在夢中刻意地過度地表示悲痛。
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1.孩子渴求現代父母
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