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            时间:02-02 作者:国产在线拍揄自揄视频|中国人做人爱免费视大全 浏览量:85792

              薩凱里的主要成就是他陳述這個問題的形式。如果第五公設包含在余下的歐幾里得假定中,那么就可能在沒有它幫助的情況下證明,在A和B處具有直角且AC=BD的四邊形ABCD(圖25)中,在C和D處的角同樣也是直角。另一方面,在這個項目中,C和D或是鈍角或是銳角的假定將導致矛盾。換句話說,薩凱里力圖從直角、鈍角或銳角的假設引出結論。他表明,如果證明這些假設的每一個在一個案例中成立,那么它將在所有案例中都成立。為了證明銳角、直角或鈍角的假設的普適有效性,僅僅必須擁有一個其角2R的三角形。值得注意的是這一事實:薩凱里也談到支持直角假設的生理-幾何學實驗。如果線段CD(圖25)與垂直于直線AB的相等的垂線的兩個端點連結,從第一條線的任何一點N出發在AB上終止的垂線即NM等于CA=DB,那么直角的假設被證明是正確的。薩凱里如實地不認為,與另一個直線等距的線本身是直線并非自明。只要想一想平行于球上的大圓的圓就可以了,該圓沒有描繪球上的最短線,不能使它的兩面全等。

              這句話談起來都太遠了,談我們中國。我們中國至少經過千萬人頭落地以后,經過一百五十年的戰亂以后,今天我們總算得到了一點點的自尊,別人不敢打我們,穩定就是現在勉強走向了志在溫飽的道路。志在溫飽也是一個偉大的理想,大家不要忽略了它。

            以利他助人的感情當然也有可能于夢中流露出來。同樣的,對某人的懷念喜愛,如果的確存

              九、在這以后你問,如果在沒有上帝的情況下,具有一個比你的存在更完滿的存在體的觀念的你,你自己能夠存在嗎?你回答說:那么我是從誰那里得到我的存在呢?是從我自己?還是從我的父母?還是從不如上帝完滿的什么其他原因?接著你證明你不是由你自己存在的。但這是不必要的。你也講出為什么你以前也不是一直存在的;但這也是多余說的,除非你想從而推論出你不僅具有你的存在的動力的、生產的原因,而且你還具有一個時時保存你自己的原因;而你說這是因為,既然你的全部生存時間可以分為許多部分,那么由于各個部分之間彼此不相依賴,因此必然在每一個部分上你都是重新被創造的。但是我請你看看這話怎么理解。因為,不錯,某些結果,為了堅持存在,為了不是每一時刻都被消滅,就需要給它們第一次存在的那個原因在當前并且繼續不斷地作用著。太陽的光就是屬于這類性質的。實在說來,雖然這類的結果事實上同無形中接續它們的那些另外的結果不那么完全一樣,就象從河流中的水所看到的那樣;但是我們還看見別的,不僅在產生它們的原因不再作用了的時候,甚至在那個原因完全腐朽和消滅的時候,它們依然存在。我們看見的其原因已經不繼續存在了的一切東西都屬于這一類;在這里我們用不著一一加以列舉,只舉你就夠了,你自己就是其中的一個,不管你的存在的原因是什么。但是你說,你的生存的時間的各個部分彼此不相依賴。在這一點上我們可以辯解說,我們想像不出任何東西,它的各部分彼此之間比時間的各部分彼此之間是更不可分的,比時間的聯系和連續是更不可分解,比它的后來的各部分是更不容易分開,比先前的各部分更有結合性,更有依存性。不過,不必在這一點上再爭執下去,我只問你:時間的各部分(它們是外在的、連續的、不起任何作用的)彼此之間的這種依存性或獨立性對于你的產生和保存有什么用處呢?肯定的是它們對于你的產生和保存并不比潮水不斷的漲落沖激一塊巖石而對于這塊巖石的產生和保存所起的作用更多。你后來說:但是從我以前存在里并不能得出我現在必然存在這一結論來。我很相信這話。

            萬公頃。人口

            到詩大聲辯解道:“不可能!我沒有殺人!一定是有人故意陷害我!”

              ①法文第二版里是:“因此我認為我有責任在一個如此重要的問題上也做個實驗”。

            投合黑格爾口味的是另一種迥然不同的風景:他畢生愛好為人所掌握并加以整頓過的大自然。晚年的黑格爾喜歡欣賞荷蘭的肥沃牧場,蒙麥特里的花園,多瑙河谷地和海德保的郊野。未曾開發的荒蕪的自然使興致索然。這種自然觀使他對目的論發生懷疑,因為這種學說認為大自然是為了滿足人們需要而被創造出來的,在一個人跡罕至、巖石叢生,使人生死未卜的地方,目的從何而來呢?黑格爾覺得他那個時代的特點是,人們寧愿洋洋得意地認為,一切都是由一個外在本體造成的,而不愿承認,是“人本身為大自然制定了它的一切目的”。

            第十五章 理念論

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