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的解釋；而起先大家對這些解釋皆表懷疑。不過后來，大半都被證實而且被接受了。我這么

　　只有在同某個統治等級相聯系的情況下，才會有新的哲學家產生，他是這個等級的最高精神體現。偉大的政治即將統治全球，迫在眉睫；應當制定必要的原則。

蘇：但是一個正義者從人間得到什么呢？如果應當講真實，情況不是如下述這樣嗎？

徇生執有者：指道教徒說。這是說，道教徒主張長生久視，認N E

　　第一年的春天，他的花開了，花圃里萬紫千紅，那種名貴的花開得尤其漂亮，就像縷縷明媚的陽光。第二年的春天，他的這種名貴的花已繁育出了五六千株，但他和朋友們發現，今年的花沒有去年開得好，花朵略小不說，還有一點點的雜色。到了第三年的春天，他的名貴的花已經繁育出了上萬株，令這位商人沮喪的是，那些名貴的花的花朵已經變得更小，花色也差多了，完全沒有了它在非洲時的那種雍容和高貴當然，他也沒能靠這些花賺上一大筆。

2021-02-14 　　愛彌兒將永遠不知道屈光學這門學問，要是他沒有繞著這根棍子學一學它的話。他也許不會解剖昆蟲或計算太陽上的黑斑，他也許不曉得什么叫顯微鏡和望遠鏡。你那些飽有學問的學生也許會嘲笑他的無知，他們笑得不錯；因為，我要他在使用這些儀器以前，自己去發明這些儀器，而你們不相信這一點是不久就可以做到的。

2021-02-14 與“一般世界情況”概念密切相關的是黑格爾美學的人物性格沖突說。沖突是指人物性格在具體情境中所遭受到的兩種普遍力量（人性理想）的分裂與對立，這個沖突推動情節（人物動作）的發展。經過否定之否定，最終達到調和統一，在這里，黑格爾提出了他著名的悲劇觀。悲劇所表現的，正是兩種對立的理想或“普通力量”的沖突和調解。在黑格爾看來，互相沖突的理想都帶有普遍性、合理性、都是正確的，某一理想要實現就勢必和它的對立面發生沖突，所以又都是片面的。悲劇的結局是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毀滅。他個人雖毀滅，但他所代表的理想并不毀滅，因而這又是一種“調和”。

2021-02-14 　　我愿意在這里提一提得康多爾（A.de Candolle）最近發表的論全世界櫟樹的著名報 告。從來沒有一個人像他那樣在辨別物種上擁有如此豐富的材料，也從來沒有一個人像 他那樣熱心地、敏銳地研究過它們。他首先就若干物種詳細地列舉了構造的許多方面的 變異情況，并用數字計算出變異的相對頻數（relative frequency）。他舉出了甚至在 同一枝條上發生變異的十二種以上的性狀，這些變異有時是由于年齡和發育的情況，有 時則沒有可以歸因的理由。這等性狀當然不具有物種的價值，但正如阿沙·格雷姐姐Gr ay）評論這篇報告時所說的，這等性狀一般已帶有物種的定義。接著得康多爾繼續說道， 他給予物種等級的那些類型，其差異系根據在同一株樹上決不變異的那些性狀，而且這 些類型決沒串間狀態相連系，經過這番討論——這是他辛勤勞動的成果——以后，他強 調他說道：“有些人反復他說我們的絕大部分的物種有明確的界限，而可疑物種只是屈 指可數，這種說法是錯誤的。只有一個屬還沒有被完全被了解，而且它的物種是建筑在 少數標本上。換言之，當它們是假定的時候，上述那種說法似乎才是正確的。但是當我 們更好地了解它們之后，中間類型就不斷涌出，那么對于物種界限的懷疑就增大了。” 他又補充他說：正是我們熟知的物種，才具有最大數目的自發變種（spontaneous Vari eiies）和亞變種。譬如夏櫟（Quercus robur），有二十八個變種，其中除去六個變種 以外，其他變種都環繞在有梗櫟（Q.pedunctulata）、無梗櫟（sessiliflora）及毛櫟 （pubescens）這三個亞種的周圍。連接于這三個亞種之間的類型是比較稀少的；又如阿 薩·格雷所說的，這些連接的類型，目前已經稀少，如果完全絕滅，之后，這三個亞種 的相互關系，就完全和緊密環繞在典型夏棟周圍的那四、五個假定的物種的關系一樣。 最后，得康多爾承認，在他的“序論”里所列舉的櫟科的300物種中，至少有三分之二是 假定的物種，這就是說，并不嚴格知道它們是否適合于上述的真種定義的。應該補充說 明，得康多爾已不復相信物種是不變的創造物，而斷定“轉生學說”（derivativetheo ry）是最合乎自然的學說，“并且和古生物學、植物地理學、動物地理學、解剖學以及 分類學的既知事實最相符合”。

2021-02-14 　　現在，請聽我的一句箴言：在圖畫中重新認識一切是學習地理最有效、最簡便的方法。不要摹仿別人的圖畫，包括我的或任何人的圖畫。假如你有興致，你可以把我的這些圖作為參考，但是，只能夠把它們視作一道“開胃菜”，一個讓你充分地享受自己所做飯菜的禮貌性的建議而已。

2021-02-14 　　查拉斯圖拉這預言者，查拉斯圖拉這真實的大笑者，非不忍耐者，非絕對者，一個喜歡前跳和飛跳的人；我自己戴上了這王冠了！