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是，仔細讀一下他的話就可以看出最終他同意阿克頓勛爵的觀點。讓我援引一下埃爾頓

　　經驗科學這個詞，可說是empirical science的譯名。在empirical這個詞的辭典解釋中，我們常能見到這樣一條：由經驗和實驗來驗證的。相對于完全無須驗證的東西，無論是由經驗驗證還是由實驗驗證，驗證都是驗證。然而，在驗證范圍之內，由經驗驗證還是由實驗驗證，卻是大不一樣的。在亞理士多德的自然哲學中，物體通過接觸來傳遞力，從而引發某種運動，這是可以驗之于經驗的，牛頓萬有引力的瞬時作用則無論如何經驗不到，所以需要實驗和計算來證明；與牛頓力學對比，亞理士多德的“物理學”遠為貼近經驗。

我先從一個問題著手，這是一個哲學上的問題，也同樣是一個數學上的問題，就是，

因此印度航空業有很大的發展潛力。

洛克菲勒一世出生于1839年，他雖然進入學校讀書的機會不多，但善于把握時間學習，閱讀了大量的書籍，所以腦子變得十分機敏。到了十多歲時，他已考慮自己怎么創業致富了。為了尋找致富之路，他辛辛苦苦地打工掙錢，很不容易地積集到5美元，他決定將這5美元用于購買書籍，以圖從書本中找到致富方法。

2021-02-03 形式是實質，它獨立存在于它所由以體現的質料之外，——這種觀點似乎把亞里士多德暴露在他自己所用以反對柏拉圖理念說的論證之下了。他的形式原意是指某種與共相迥然不同的東西，可是它卻又具有許多同樣的特點。他告訴我們說形式比質料更加實在；這就使人聯想到理念具有唯一的實在性。看起來似乎亞里士多德對于柏拉圖形而上學實際上所做的改變，比其他自己所以為的要少得多。策勒爾就采取的是這種見解，他在論到質料與形式的問題時說：①“然而，關于亞里士多德在這個題目上之所以缺乏明晰性，其最后的解釋可以從下列的事實里找到，即——我們將會看到——他從柏拉圖想把理念加以實體化的傾向之下，只曾把自己解放出來了一半。&lsquo；形式&rsquo；之于他，正如&lsquo；理念&rsquo；之于柏拉圖一樣，其本身就具有一種形而上的存在，它在規定著一切個別的事物。盡管他是那么樣尖銳地在追蹤著理念從經驗之中生長出來的過程，然而同樣真確的是這些理念，尤其是當它們離開經驗與直接的知覺最遠的時候，終于還是由一種人類思想的邏輯產物轉變成了一種超感世界的直接表象，并且在這種意義上還轉變成了一種理智直覺的對象”。

2021-02-03 大的多達幾十萬人參加。節日期間，費錢耗時不說，甚至有的節日里還要死

2021-02-03 ⑤遂：育。亭：作“成”

2021-02-03 　　佛教的傳入及其在中國的發展

2021-02-03 泰米爾納德邦南臨印度洋，東接孟加拉灣，西與卡納塔克邦和喀拉拉邦