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速地劃過深色的水面，有一些具有幾道煙囪，有些則具有鼓脹著甲板（就像在起始的夢中那

　　①盧克萊修舉出過伊妃格尼亞的犧牲，作為宗教所鑄成的禍害之一例。卷一，第85-100頁。

　　你們說給我表象上帝的觀念也許是我從以前有過的思想里，從書本的教育里，從我和我的朋友們的談論里等等，而不是單獨從我的精神里接受過來的，這話我看不出你們能夠反對我什么。因為，如果我向那些人們（他們說我是從他們那里接受上帝的觀念的）說，我問他們是從他們自己還是從別人那里有這個觀念的，而不是把這話問我自己，我的論據仍然會有同樣的力量；同時我仍然會結論出那個人是上帝，這個觀念首先就是從他那里得出來的。

　　要想使這些情形實現，必定要有一種與現在完全不同的習俗才行。凡是有一種習俗存在的地方，兒童每每因為違背了那種習俗而感到痛苦，因為，很少有別的事情能比兒童覺得自己的地位離奇古怪，更令他們感覺痛苦。現在社會上的離婚，也得顧慮到這一層。一個慣于有父母雙親并且依戀他們的兒童，要是父母一旦離異，則他所有的安全感都會毀滅。在這種情形之下，他實在是很容易產生恐怖癥和別的神經失常的毛病。當一個兒童依戀慣了他的父母的時候，父母若是離異，他們的責任非常重大。因此我想，一個父親沒有地位的社會，比起雖把離婚看成例外而實際上屢見不鮮的社會，對于兒童來說，前者總是要好些。

　　因此，為了把這種來自本能的刺激區別出來，我們最好稱之為“需要”。

2021-02-04 不僅享盡了人間幸福，而且死后也升天了。

2021-02-04 　　幾年前，這個標題還應當是“大不列顛與愛爾蘭”，但人類將造物主的安排強行作了改變，把地理上連為一體的國家一分為二。所有認真中矩的作者不得不順從這個改變，用不同的章節來介紹這兩個不同的國度。任何別的舉措都可能帶發更加復雜的矛盾。為了“愛爾蘭自由聯邦的尊嚴所遭受到的不能容忍的侮辱”，愛爾蘭海軍開進哈得孫灣去討個道歉，這樣的局面我可不愿意看到。

2021-02-04 根據上述，由于幼體在構造上的變化與變異了的生活習性是一致的，再加上在相應的年齡中的遺傳，我們就能理解動物所經過的發育階段何以與它們的成體祖先的原始狀態完全不同。大多數最優秀的權威者現在都相信，昆蟲的各種幼蟲期和蛹期就是這樣通過適應而獲得的，并不是通過某種古代類型的遺傳而獲得的。蕪菁屬（Sitaris）——一種經過某些異常發育階段的甲蟲——的奇異情形大概可以說明這種情況是怎樣發生的。它的第一期幼蟲形態，據法布爾描寫，是一種活潑的微小昆蟲，具有六條腿、兩根長觸角和四只眼睛。這些幼蟲在蜂巢里孵化；當雄蜂在春天先于雌蜂羽化出室時，幼蟲便跳到它們的身上，以后在雌雄交配時又爬到雌蜂身上。當雌蜂把卵產在蜂的蜜室上面時，蕪菁屬的幼蟲就立刻跳到卵上，并且吃掉它們。之后，它們發生一種完全的變化；它們的眼睛消失了，它們的腿和觸角變為殘跡的了，并且以蜜為生；所以這時候它們才和昆蟲的普通幼蟲更加密切類似；最后它們進行進一步轉化，終于以完美的甲蟲出現。現在，如果有一種昆蟲，它的轉化就像蕪菁的轉化那樣，并且變成為昆蟲的整個新綱的祖先，那么，這個新綱的發育過程大概與我們現存昆蟲的發育過程大不相同；而第一期幼蟲階段肯定不會代表任何成體類型和古代類型的先前狀態。

2021-02-04 　　這幾點意見顯然也能應用于動物；但是關于動物，部分地由于次級性征的存在，使 得上述問題更加十分復雜：特別是由于在物種間雜交和變種間雜交里某一性較另一性強 烈地具有優勢的傳遞力量，這個問題就更加復雜了。例如，我想那些主張驢較馬具有優 勢的傳遞力量的作者們是對的，所以無論騾（mule）或驢騾（hinny）都更像驢而少像馬； 但是，公驢較母驢更強烈地具有優勢的傳遞力量，所以由公驢和母馬所產生的后代—— 騾，比由母驢和公馬所產生的后代——驢騾，更與驢相像。

2021-02-04 但是，雖然以上的學說適用于很多的傳統上的普遍，卻不能廢掉對于普遍的需要。