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這種矛盾是下邊所敘述的羅素哲學的發展中主要的線索。

　　但是并不見得單純自我是不存在的；只可說它存在與否我們不能知道，而自我除開看作一簇知覺，不能組成我們的知識的任何部分。這結論剔除掉"實體"的最后殘存的使用，在形而上學上很重要。在神學里，它廢除了關于"靈魂"的一切假想知識，在這點上很重要。在對認識的分析上也重要，因為它指明主體和客體這范疇并不是基本的東西。在這個自我問題上，休謨比貝克萊有了重大的進展。

　　那是1983年的冬天，這對夫婦的婚姻正瀕于破裂的邊沿。為了重新找回昔日的愛情，他們打算做一次浪漫之旅，如果能找回就繼續生活，如果不能就友好分手。他們來到這個山谷的時候，下起了大雪。他們支起帳篷，望著滿天飛舞的大雪，發現由于特殊的風向，東坡的雪總比西坡的雪來得大，來得密。不一會兒，雪松上就落了厚厚的一層雪。不過當雪積到一定的程度，雪松那富有彈性的枝丫就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落。這樣反復地積，反復地彎，反復地落，雪松完好無損。可其他的樹，如那些柘樹因沒有這個本領，樹枝被壓斷了。西坡由于雪小，總有些樹挺了過來，所以西坡除了雪松，還有柘、柏和女貞之類。

發生關系，開始“向上爬”，但最后她的地位卻更加低落，這劇本又使他聯想另一個劇本

他們興高采烈地沖進教室。教授把試卷分發下去。當學生們注意到只有五道評論類型的問題時，臉上的笑容更加擴大了。

　　下一步是整個過程中最容易的，它突然出現了。你或許在刮胡須，或許在淋浴，或許在睡覺，突然之間，答案已經顯現。

就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。再者，一個受過適當教育的兒

他的治學態度給研究特殊問題的學者以自信，例如，歐利斯姆人尼古拉（死于公元1382年），他的直接追隨者，曾鉆研過行星理論。這人在某種程度上，是哥白尼的先驅者；他提出了地球中心論和太陽中心論，并且說這兩種理論都能解釋在他所處時代里的所有事實，因而人們是無法在二者之間作出抉擇的。

是有趣的歷史問題，如果我們想理解我們所生活的世界，就更有特殊的趣味了。

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