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　　如果世界被抽象鋸開和切割成小片，那么部分看來是如此不實際和不實在，以致產生這樣的懷疑：我們是否能夠再次把它們粘合在一起。人們可能偶爾以玩笑和冷嘲的方式詢問，這樣的屬于自我的感覺或觀念是否能夠在世界中獨自漫游。因此，假如數學家在把世界割裂為微分之后是有點聰明的話，他們是否能夠在沒有損害的情況下再次用這樣的無把世界結合在一起。我的回答是這樣的：實際上感覺總是在復合中發生，但是這后者應該總是完備的，清醒的人的自我是可疑的；畢竟在夢幻、催眠狀態、出神入迷中存在意識，在不同的程度上完全存在動物的意識。甚至物體、一塊鉛。我們已知的最原始的項目，總是屬于復合，從而屬于世界；沒有什么東西孤立地存在。正像物理學家為了科學研究的目的必須自由地分析物質世界，把它拆卸為部分而又不因此忘記世界的普遍關聯本性一樣，生理學家也必須是同等自由的，倘若他要獲得任何結果的話。利用犬儒學派的德謨納克斯（De- monax）的話，我們可以說，感覺像任何其他事物一樣未獨自存在。

　　我在這里不打算多談醫學的無用。我的目的只是從道德方面來考慮醫學問題。然而我不能不說明的是，人們在醫學的應用上，也在搞他們在真理的追求上所搞的那種詭辯。他們老是說，治療病人就可以醫好病人，尋求真理就可以找到真理。他們不知道，結算一下醫生救活一條性命的帳，就需要用一百個被他殺死的病人才能取得平衡，我們從發現的真理中獲得了效益，然而同時發生的謬見也造成了錯誤，結果也是兩相抵消。開導人的知識和醫治人的醫學，當然是非常之好的；但是，那種誤人的知識和殺人的醫學，就是很壞的了。要告訴我們怎樣區別它們。問題的癥結就在這里。如果我們懂得忽視真理，我們就永遠不會受謊言的欺騙，如果我們不一反常態地去求助于醫藥，我們就絕不會死于醫生之手；這兩種節制的做法都是很明智的；照這種做法行事，顯然能獲得很大的好處。因此，我不爭論醫學對一些人是不是有用處，但是我要說它對人類是非常有害的。

由于再再討論下去，有些與這夢之解析無甚關系，我們的分析工作就到此告一段落，不

加以認真的分析就要冗長得令人不能忍耐。因此，特為表現本書中演繹推理的觀念和程

　　愛彌兒（第三卷）第五節

2021-01-31 這一回，齊晾是真心為杜受而哭。

2021-01-31 事。在路上，他忽然發現有許多婦女在河邊拜財神，并聽與之有關的故事。

2021-01-31 善良的邏輯學家可以希望在柏拉圖的天國里遇到的。敘述學說使我放棄了這種希望。類

2021-01-31 連到行業的同異。例如一個男子和一個女人都有醫療的本領，就有同樣的稟賦。你覺得

2021-01-31 　　對于這話，我可以答道：第一，這一假設不見得比其他任何假設更容易激發叛亂。