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      ⑥蟲付(fù付)

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        自本世紀的初年起,我的哲學的發展大致可以說是逐漸地舍棄了畢達哥拉斯。從前,

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      解放的時代:直接從統治的權威,間接從理性的本能和一般的任何形態的理性權威解放出來。這是對于一切真理絕對漠不關心,完全無拘束、沒有任何指導的時代;這是罪惡完成的時代。

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      年),同期進口

      ① “州”(“sangiaccati”)來自土耳其語“旗”(“sangiaq”),是土耳其行政 區域,類似現代的省分,此名稱沿用至1921年。

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      (1)形式的缺點讓我們從下列的兩個陳述開始:“蘇格拉底是人”和“所有的希臘人都是人”。我們有必要在這兩者之間做出嚴格的區別來,這是亞里士多德的邏輯所不曾做到的。“所有的希臘人都是人”這一陳述通常被理解為蘊涵著:有希臘人存在;若沒有這一蘊涵則某些亞里士多德的三段論式就要無效了。例如:“所有的希臘人都是人,所有的希臘人都是白色的,所以有些人是白色的”。如果有希臘人存在,而不是不存在;則這個三段論便是有效的。但假如我要說:“所有的金山都是山,所有的金山都是金的,所以有些山是金的”,我的結論就會是錯誤的了,盡管在某種意義上我的前提可以說都是真的。所以如果我們要說得明白我們就必須把“所有的希臘人都是人”這一陳述分為兩個,一個是說“有希臘人存在”,另一個是說“如果有任何東西是一個希臘人,那么它就是一個人”。后一陳述純粹是假設的,它并不蘊涵著有希臘人的存在。這樣,“所有的希臘人都是人”這一陳述就比“蘇格拉底是人”這一陳述,在形式上更為復雜得多。“蘇格拉底是人”以“蘇格拉底”作為它的主詞,但是“所有的希臘人是人”并不以“所有的希臘人”作為它的主詞;因為無論是在“有希臘人存在”這一陳述里,還是在“如果有任何東西是一個希臘人,那么它就是一個人”這一陳述里,都并沒有任何有關“所有的希臘人”的東西。

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