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　　約翰·司各脫，或約翰奈斯·司各脫斯，有時更附以厄里烏根納或厄里根納字樣，是公元九世紀最令人驚異的人物。假如他生在公元五世紀或十五世紀，他也許不至使人這樣驚訝。他是一個愛爾蘭人，一個新柏拉圖主義者，一個杰出的希臘學學者，一個斐拉鳩斯教派，和一個泛神論者。他的大部分生涯是在法蘭西國王，禿頭王查理的庇護下度過的。

火葬場。抬木塔的人要走彎曲的路線，據說這樣可以使死者的靈魂迷失方向，

　　“人腦是由萬億個腦細胞構成的，每個腦細胞就其形狀而言就像最復雜的小章魚。它有中心，有許多分支，每一分支有許多連接點。幾十億腦細胞中的每一個腦細胞都比今天地球上大多數的電腦強大和復雜許多倍。每一個腦細胞與幾萬至幾十萬個腦細胞連接。它們來回不斷地傳送著信息。這被稱為迷人的織造術，其復雜和美麗程度在世間萬物中元與倫比。而我們每個人都有一個。”(1)

　　他接受了馬爾登的建議，今天他的生活過得更為輕松愉快。

這個命題就易學來說，是講卦爻象、卦爻辭與其義理的關系。程頤用他的理學解

　　在中國古代關于夢的記載中，這種夢很多。例如說《三國演義》中的魏延夢見頭上長角，有人解釋角字可拆開為"用刀"兩字，說頭上用刀是不吉的象征。

　　這種療法的效果。在告解中，贖罪者述說的是他知道的事，而在分析治療中，神經癥患者要述說的不只是他知道的事，而且我們也從沒聽說過，告解已經真有足夠的力量祛除實際的病癥。

決不能是那個總體之中的份子。第一級命題我們可以說就是不涉及命題總體的那些命題；

　　哲學在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。在中國，哲學與知識分子人人有關。在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學發蒙。兒童入學，首先教他們讀"四書"，即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。"四書"是新儒家哲學最重要的課本。有時候，兒童剛剛開始識字，就讀一種課本，名叫《三字經》，每句三個宇，偶句押韻，朗誦起來便于記憶。這本書實際上是個識字課本，就是它，開頭兩句也是"人之初，性本善"。這是孟子哲學的基本觀念之一。

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