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弱，或者因為它在戰爭中被打敗（《理想國》545D，465B）。因此，對統治階級的適當

　　最終，任何一個較聰明的航海者，只要會讀書識字，就能在極短的時間內判斷出自己的位置在北緯幾度(赤道以北的緯度稱北緯，以南稱南緯)或者南緯幾度，簡而言之，就是他距極點和赤道多遠。過去，海船越過赤道到南半球航行很不容易，因為北極星在南半球是看不見的，這樣，船就失去了導航的參照物。這一問題最終被科學解決了。到了16世紀末，航海者就再不必為緯度問題而困惑了。

　　在牙科學中，病理學的主要原理——如關于發炎、化膿、壞死、身體器官新陳代謝等的理論——仍具有很大的重要性。但是一個分析者的經驗卻在于另一個領域，所依據的是別的現象和別的法則。

　　人們還會進一步說，即使錯誤行為的后果能夠局限于邪惡的或沒有思想的個人自身，難道社會對那種顯然不配指導自己的人就該聽任他們為所欲為嗎？如果大家承認對于兒童和未成年的人應當給以違背他們自己的保護，那么，對于那些雖然已到成熟年齡可是同樣沒有能力管治自己的人們，社會不是也同樣有義務給以這種保護么？如果說賭博、酗酒、隨地便溺、游手好閑以及不講清潔等等是和法律所取締的行動中的多數或大多數同樣有害于幸福并同樣大有礙于進步，那么，法律在既合于實際可行又合于社會利便的條件下為什么不力圖把它們也取締掉呢？法律總是有些必不可免的不足之處的，為了補足它，輿論難道不應當至少組織成一支強大的警察力量來反對那些惡行并對凡被查出有那些惡行的人們施以嚴格的社會懲罰嗎？可以說，這里根本沒有所謂束縛個性或妨害生活中新的和首創性的嘗試等問題。這里所要禁阻的只是自從開天辟地直到今天早已經過嘗試而被判決的一些事情，只是經驗早已表明為對于任何人的個性都不會有用或不能適合的一些事情。必須在經過一段時間和積累起一定數量的經驗之后，才可以認為一種道德上的或智慮上的真理已經樹立起來；而人們所要求的只是防阻一代又一代的后人不要在他們先人曾經失足致死的同一懸崖邊上再墜落下去。

　　不能說這個難題的現代解答是完全令人滿意的，但這種解答已讓人相當滿意，因此幾乎所有物理學家都同意運動和空間純粹是相對的這個看法。這點再加上空間與時間融合成"空時"，使我們的宇宙觀和伽利略與牛頓的事業帶來的宇宙觀相比，發生大大改變。但是關于這點也如同關于量子論問題，現在我不再多談。

歌德有一次在同埃克曼談話時說過：“我所以得天獨厚，是因為我出生在世界大事紛至沓來，方興未艾的年代，我一生躬逢其盛，有幸經歷了七年戰爭，接著是美國脫離英國，后來是法國革命，最后又是整個拿破侖時代，直到這位英雄一敗涂地，等等。”

　　在非常難得的偶然機會里，你可能變得很清醒，在意識狀態下目擊夢境制作人的賣力演出。你能夠覺察自己的某個部分正忙碌挑選適當的角色，這些角色來自你個人記憶的聯想，你正努力把內在自我的經驗，翻譯成意識心靈認為合理的語言。這種與內在自我的接觸，明顯產生了極具象征的形式。夢中我的任務是打破這些強烈象征，轉化為更為具體的風貌，讓它與我們的日常經驗發生關聯。因此，我們所記得的夢，可能只是整個睡眠歷程中的未端而已。

自然選擇——它的力量和人工選擇力量的比較——它對于不重要性狀的力量——它對于各年齡和雌雄兩性的力量——性選擇——論同種的個體間雜交的普遍性——對自然選擇的結果有利和不利的諸條件，即雜交、隔離、個體數目——緩慢的作用——自然選擇所引起的絕滅——性狀的分歧，與任何小地區生物的分歧的關聯以及與歸化的關聯——自然選擇，通過性狀的分歧和絕滅，對于一個共同祖先的后代的作用——一切生物分類的解釋——生物體制的進步——下等類型的保存——性狀的趨同——物種的無限繁生——提要。

蔡勻劌哪里知道沈先楚是話中有話，是愛江山更愛美人，還以為僅僅只是沈先楚為國為民的豪邁誓言，不禁被沈先楚的偉大胸懷所折服，激動地想：“有這樣高水平、這樣人性化、這樣坦誠真實的市長領導，江壑市哪能不繁榮昌盛？！自己以后一定可以大展宏圖了！”

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