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          在共相和共相之間就像在殊相和殊相之間一樣,有些關系是我們可以直接察覺的。我們剛剛已經看到,我們能夠察覺出深淺綠色之間的相似大于紅與綠之間的相似。在這里,我們所討論的是存在于兩種關系之間的關系,就是“大于”這個關系。我們對于這類關系所具有的知識,雖然所需要的抽象能力比察覺感覺材料的性質時要大一些,但是,它仿佛也一樣是直接的,(至少在一些事例里)也同樣是無可懷疑的。所以對于共相,正和對于感覺材料一樣,我們也有直接的知識。

        我們文明時代的非常重要的任務之一,就是尋求一種沒有戰爭的社會制度;然而人類如此不幸,以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽光顯得更為誘人c在這種情況下,再美好的制度也是難以實現的。假如機器化大生產是為了增進那些有最大需要的人們的利益的,那么防止永久的貧困就是必要的;但是如果連富人們都是不幸的,使所有的人變富又有什么意義呢?訴諸棍棒的恐嚇教育是不好的,但是如果施教者自己本就是這種熱情的奴隸,他們就不可能施予其它形式的教育。然而,在此時此地,在我們這個普遍懷舊的社會里,一個人如何去獲得自身的幸福?在討論這個問題時,我得把自己的注意力集中到這一類人身上,他們沒有遭受過外來的任何巨大的痛苦。我假定他們有足夠的收入,解決了溫飽和起居問題;他們足夠健康,有可能從事日常的各種活動。我不考慮那些巨大的災變,如兒女盡亡、當眾受辱等。這類事情確實值得討論,而且確實重要;但它們屬于與我想說的是不同的另一類事情。我的目的在于、為現代文明國家里大多數人遭受的日常不幸提供醫治的處方。這類不幸使人不堪忍受,因為它沒有任何明顯的外在原因,它一旦到來,任何人都無法逃避。我相信,這種不幸在很大程度上是由于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習慣所引起的。其結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱‘惰和追求欲望的喪失,而這些事物,乃是所有幸福――不管是人類的還是動物的――所最終依賴的東西。這些事物的獲得是在個人的能力范圍之內的,我因而提出這樣一些轉變方法,只要我們有一般的好運氣,便能通過這些轉變獲得幸福。

        后把所發現的夢思集中起來,而找出構成此夢的程序——換句話說,用夢的合成來完成夢的

        每個雇用未受教育的家庭女仆的作者都知道,禁止女仆不用他的手稿點火是件困難的事(公眾但愿此事沒有可能)。同時代的作家即使有極嫉妒的對手,也不會想到做這種事,因為寫作的經歷使他明白手稿的價值。同樣,有了自己小花園的孩子絕不會踐踏他人的苗圃,而有了寵物的孩子能學會尊重動物的生命。付出心血哺育自己孩子的人大都會尊重人的生命。正是因我們為孩子辛苦操勞才激起強烈的父母的愛心,而那些逃避操勞的人,他們父母的本能或多或少有些發育不全,并且只剩下一點責任感了。但是,父母的建設沖動發展得越充分,他們就越有可能為自己孩子付出心血,因而注意這個方面的教育也是非常可取的。

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