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                這說明人類承受大氣壓的極限也能隨環境的變化而變化。如果到墨西哥可愛的首都小住幾日,里奧格蘭德(巴西港口城市———譯者注)的人都會感覺到很不適。他們事先會獲得告誡,不要走得太快,如果走過了半個街區,他們的心跳就會變得很快,必須休息一會,使之恢復正常狀態,可墨西哥城的海拔不過7400英尺而已。相比之下,西藏人每日走過的路程長達100個街區,而且背上往往還要馱著西藏政府強加下來的重擔。他們還得翻山越嶺,許多山口很陡峭很險峻,連騾馬都畏葸不前,但是,他們還得爬過去呢!對西藏人來說,這些山口就是他們通向外界的惟一的通道。同處在亞熱帶的西西里島相比,西藏還偏南60英里,但是,西藏的積雪卻長達半年不融化,氣溫往往降至零下30°之下。風暴常常從南部荒涼的鹽湖上掠過,揚起了積雪和飛沙,西藏人的生活因之而蒙上了灰暗的陰影。

              或壞環境的影響,就會成為某種背離哲學研究的原因,跟所謂的美觀、富裕,以及所有

                一個費解的問題必然會被提出:如果有許多基質,這些基質都在運動,那么,是什么在推動它們?它們互相推動嗎?僅僅是重力在推動它們嗎?或者,事物本身包含著魔術般的引力和斥力?或者,運動的誘因是在這些實在的基質之外?換一種更嚴密的問法:如果二物顯示一種交替,一種位置的互變,那么,這是由于它們本身嗎?對此應作機械的解說還是魔術的解說?或者,如果情況并非如此,那么,是有第三者在推動它們嗎?這是一個糟糕的問題。

              新的、數理哲學的開端。當時情況變動不居,但也許可以這樣概括:

              印度政府認識到,宏觀經濟的穩定是基礎結構改革成功的基礎。為了減

              了比較系統的人性善理論,這種理論是他的倫理思想和政治學說的哲學基礎,在他的哲學思想中占有極為重要的地位,并對后世產生了非常深遠的影響。為了便于理解,下面把所選各章劃分為三段予以分析。

              吉兇生大業⑤。

                這里,我們不是在談論“敏感,感覺,所有你必須做的就是想,你將來會變得富有”之類的幻想。在我們看來,所有的自尊都必須牢固地建立在確實的成功之上。而真正的成功是建立在自尊之上的。你不得不獲取某些特效藥來實現你所有的潛力。“自我感覺良好”是不夠的,盡管它是秘訣的一部分。你必須把你的感覺建立在某些你能做好的東西上:數學、自然科學、烹調、縫紉、閱讀、空手道、彈鋼琴、體育運動、唱歌、跳舞——任何東西。

              紀念館通體用白石構筑而成,融匯了英國、意大利和印度的建筑風格及雕刻

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              當然,有些人會說他們并不想了解思維如何工作。他們相信,理解自然便是褻讀她,因為這消除了對她的神秘感和本能的敬畏感,這些感覺是我們面對那些知之甚少從而留下深刻印象的事物財產生的;他們更喜愛古代神話,即便它們已經和現代科學有明顯矛盾。我并不同意這種觀點。對于我來說,現代的宇宙觀——它比我們的祖先所想像的要古老得多,也大得多,并且充滿了神奇的、難以預料的物體,如快速轉動的中子星——使早期以地球為中心的世界顯得過于自大和狹隘,這種新的知識并沒有減少對其的敬畏感,反而大大地增加了這種效果。我們關于動植物結構(特別是我們的身體)的詳細的生物學知識也起到了同樣的作用。贊美詩的作者寫道:“我是多么神奇和美妙啊!”,但他也只不過是非常間接地瞥了一眼精巧和微妙的分子結構的本質而已。進化過程中包含了許多我們祖先一無所知的奇跡。 DNA 的復制機制,盡管其本質是那樣簡單和優美,令人難以置信,但在進化過程中卻變得十分復雜和精細。如果一個人看到這些而并不感到很神奇的話,那一定是感覺遲鈍。認為我們的行為是以大量相互作用的一群神經元為基礎的,這并不會貶低我們對自身的看法,相反大大擴展了我們的觀念。

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