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談論。因此，如果我們說：“這是一首偉大的交響曲”，我們就不會意味著有一首交響

學也是這樣。因此，尋求真理一定要從尋找錯誤開始，尋找我們自己的錯誤，也尋找別

　　自私木是最終的倫理概念，分析越多，概念就越模糊。但是在托兒所自私表現得很明確，所出現的問題很有必要來研究。如果由著孩子的性子，大孩子就會搶小孩子的玩具，還要求享有成人更多的關注，且總是要滿足自己的愿望而木顧更小的孩子的失望感。人的自我就像氣體一樣，只要沒有外在壓力的約束，就會膨脹起來。在這方面，教育的目標就是讓外在壓力在孩子的頭腦中，形成習慣、觀念和同情心，而不是讓外在壓力成為黃打和懲罰。所需要的是公平的觀念，而不是自我犧牲的觀念。每個人在世界上占一席之地就有一定的權利，維護自己應得的一切，不應該視為罪惡。在教人作出自我犧牲時，自我犧牲作為目標似乎從未完全實現過，但實際結果卻有些奏效。而在事實上，人們或者忘記自我犧牲的教導，或者只求公平卻沒有作出自我犧牲而感到內疚，或者實行荒謬至極的自我犧牲。在最后一種情形中，他們會對自己作出犧牲的人產生一種說不清的怨恨感，并可能心底里要求以感激作為回報。無論怎樣，自我犧牲不能作為真正的教義，因為它不會是萬能的，以傳授錯誤的教義作為求取美德的方法最不可取，因為謬誤一旦認清，美德也就消失了。相反，公平卻是可以影響全體的。因此，公平才是我們應該努力灌輸到孩子的思想和習慣中的概念。

盛笙抹了把冷汗，連聲道：“還好，還好！”沉默了十幾秒，聲色俱厲地道，“到詩，你給我聽著，你千萬千萬不要告訴步德斯風羞竹就是風瑤月，聽到了沒？”

“貿易說”認為，明朝立國之初，承襲元代重視對外貿易的傳統，不僅在太倉、泉州、廣州等地設立市舶司，管理海外貿易。明成祖登基后，更是積極發展海外貿易，命鄭和率船隊下西洋，就是為了開拓新的海外市場，將對外貿易推向高峰。“朝貢說”指出，明朝廷貪圖“居臨天下”的虛名，命鄭和船隊出征是“欲耀兵異域，示中國富強”，以吸引海外朝貢，向世界昭示其富裕強大，進而聚斂天下奇物珍玩。“邦交說”認為，鄭和下西洋前夕，東南亞一帶局勢動亂不安，反明勢力活動猖獗，派遣使節是為了以懷柔手段和“厚往薄來”的邦交原則，加強與海外的聯系，借以安定國內外形勢，提高明成祖的聲望。“惠帝說”認為，朱棣在刀光劍影中奪取皇位后，惟恐惠帝夫婦未被南京城內的那場大火燒死，流亡海外，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之”是派鄭和下西洋的主要動因。“長頸鹿說”則認為，鄭和船隊遠航非洲是為了尋找長頸鹿的故鄉，因為他們在孟加拉看到長頸鹿后，誤以為是貴重、吉祥的野獸“麒麟”，是皇恩浩蕩的象征，而當獲知長頸鹿原產地是肯尼亞時，便不遠萬里，遠航尋覓。各種說法各持一端。

2021-02-14 一個和他等同的東西。誠然從他的作品所引起的反應里，他。。。。。

2021-02-14 　　這是孔子和與他同時的其他儒生不同的地方，使他成為一個學派的創始人。由于這派學者都是諳習六經的專家，因此他們被稱為“儒生”。

2021-02-14 　　前 言第一卷第二卷第三卷第四卷附錄《日內瓦手稿》第二章

2021-02-14 　　在這短短的幾個月，我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授，把在此以前開始寫的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分。金先生的書是《論道》。我的書是《新理學》。金先生和我有許多看法相同，但是我的書是程朱理學的發展，而他的書則是獨立研究形上學問題的成果。后來在昆明我又寫了一系列的其他的書：《新事論》，又名《中國到自由之路》；《新原人》；《新原道》，又名《中國哲學之精神》（已由牛津大學的休士先生譯成英文在倫敦出版）；《新知言》（各書均由上海商務印書館出版）。往下我試將各書要點略述一二，作為舉例，以見當代中國哲學的一個趨勢；這樣做的時候，也許可以從側面透露出，中國哲學對未來的哲學會有什么貢獻。

2021-02-14 第六章　圣邊奈狄克特與大格雷高里