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              一個最令人感興趣的、最有用的觀點(人們可用以研究各種登記表)是在于登記表 能夠證明,在各國和各地區不同程度地存在著對結婚和對人口增長的謹慎的抑制。這種 觀點并不罕見,在近幾年中它還由人們強烈地表達出來,盡管人們對以下問題的了解比 過去多,即,對于處在他們所生活的環境中的勞動階級,人們不可能合情合理地期望他 們在達到結婚年齡時對此進行慎重的考慮。但是,這種看法對他們很不公平。這不僅對 于通常的觀察來說是明白無誤的,憑借這種觀察我們定能看到大批人把結婚推遲到他們 的情欲最旺盛的時期過去以后,而且上面這種看法的不公正還從各國的登記表中得到證 實,這些登記表清楚地表明,要么有相當多的達到結婚年齡的人永遠不結婚,要么他們 結婚比較晚,而且他們結婚后所生育的子女數比他們要是早結婚要少得多。由于對結婚 的謹慎抑制可能以這兩種方式中的任何一種方式表現出來,它可能以不同的結婚率幾乎 在同樣程度上普遍存在。進一步說,在結婚率相同的情況下,也可能出現不同的人口出 生率和增長率。但是,假定大多數國家婦女的自然生育力相同,人口出生率低下這種情 況一般地以差強人意的正確性表明對人口增長的謹慎抑制存在的普遍程度,無論這種抑 制主要是由于晚婚和結婚后不生育,還是由于很大一部分人尚未結婚就死了。

            有這份信件的發現),席勒對一位抱怨著自己缺乏創作力的朋友,作如下的回答:“就我看

              神學家們應能決定,托魯克先生所持的信條是否僅有一兩點與通常啟蒙的學說有區別,或者甚至細看起來,連這一兩點的區別也沒有。

            造。

              能夠這樣做,人就不必拳拳于個人得失,也不怕失敗,就能保持快樂。這就是孔子何以說:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”(《論語·子罕》)也是因此,他又說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”(《論語·述而》篇)

            盧卡奇企圖把黑格爾裝扮成一個辯證唯物主義者或唯物辯證法的“直接先驅”。他說:“從上面的敘述就可以看到,在那樣唯心的神。。

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