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　　圣·提雷爾曾極力主張同原部分的相關位置或彼此關聯的高度重要性；它們在形狀 和大小上幾乎可以不同到任何程度，可是仍以同一不變的順序保持聯系。比方說，我們 從來沒有發見過肱骨和前臂骨，或大腿骨和小腿骨顛倒過位置。因此，同一名稱可以用 于大不相同的動物的同原的骨。我們在昆蟲口器的構造中看到這同一偉大的法則：天蛾 （sphinx-moth）的極長而螺旋形的喙、蜜蜂或臭蟲（bug）①的奇異折合的喙、以及甲 蟲的巨大的顎，有什么比它們更加彼此不同的呢？——可是用于如此大不相同的目的的 一切這等器官，是由一個上唇、大顎和兩對小顎經過無盡變異而形成的。這同一法則也 支配著甲殼類的口器和肢的構造。植物的花也是這樣。

止，他們的反常，他們的荒唐，他們的野獸思想就會立刻爆發出來！所有這一切都非常之有

　　凡是牽引羊群往最綠的草地去的，我總認為是最好的牧者：這樣，才與安眠調和。

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“因為契約有著一種不可抗拒的約束力。另外，它還能合理地分配我們之間的責任和權力。”我停頓了一下，建議說，“讓我們也簽訂一份契約吧!比如每逢單年由你決定到哪兒去度假，雙年則由我說了算。”

　　12月26日：普勒斯堡和約。奧地利割讓屬地，承認拿破侖為意大利國王。

　　當然，如果我們把具有破壞性目的的本能歸之于動物的話，可能就不會遭到什么反對。

　　你們這些醉于謎和愛好黃昏的人啊，你們這些讓靈魂被笛聲誘到叛逆的灣港去的人啊：——

　　再看看距離家門較近的一個事例：在西班牙，若有人不照天主教的樣式來崇拜那至高存在，多數人就認為是重大的不敬，就認為是對他的最高度的觸犯；而且在那里也沒有其他公開崇拜是合法的。在全部南歐洲，一個結婚的教士在人們看來不僅是褻瀆宗教，而且是淫蕩逾閑、不成體統、粗野鄙俚、令人嫌惡。新教徒們對于這些完全真誠的情感以及使用這些情感來反對非天主教的嘗試又是怎樣想呢？如果說人類有理由應當在無關他人利害的事情上干涉彼此的自由，那么根據什么原則來排除這類情事而不致陷于自相矛盾呢？誰又還能因為人們要壓制他們認為在上帝和人看來是敗壞名譽的事情而去責難他們呢？在禁止什么被認為私人不道德的事方面最厲害的情事莫過于這樣做是為了某些人心目中認為邪惡而加以壓制；除非我們愿意采取迫害者的邏輯，說我們可以迫害他人因為我們對而他們不能迫害我們因為他們錯，我們就必須小心留意，不要承認一條應用到我們自己身上時就要會認為是十分不公正而引起憤慨的原則。

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