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西方樂器傳入印尼后，印尼人民用西方樂器，如小提琴等，再配于地方

把實用主義的標準應用于（甲）和（乙）：關于究竟什么是一種所信的效果，我們要采

　　“我只不過是把從你那兒聽到的重復了一遍罷了——就好像這是我牢牢記住的東西似的。

　　一個人若能超越事物的差別，他就能享受絕對的自由和絕對的幸福，如《莊子·逍遙游》中所描寫的。這一篇提到大鵬，小鳥，蟬；"小知"的朝生暮死的朝菌，"大知"的萬古千秋的大椿；小官的有限才能，列子的乘風而行。向郭注："茍足于其性，則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。"（《逍遙游》"蜩與學鳩笑之曰......"注）

上的人，我們稱他們為最完美最和諧的音樂家應該是最適當的，遠比稱一般僅知和弦彈

有學者提出了資源的政治性分配與功能性分配的概念，并對兩種分配進行了比較（如表2-1）。他認為，一個社會必須在政治性分配與功能性分配這兩種分配方式中達到某種平衡，兩者中的任何一種占社會分配的主導地位都會引發激烈的社會矛盾。政治性分配使收入差異巨大，與平均主義道德不相容，引發群體沖突，即精英群體與普通大眾之間的沖突。而功能性分配造成社會整體的分化，形成下層階級或階層與社會上層之間的對立，引發的是階層或階級沖突。這樣，功能性分配與政治性分配的二元體制可以成為一種緩沖社會矛盾的合理機制。參見徐曉軍：《轉型期中國社會分配方式的變遷與階層分化》，“當代中國社會分化與政策選擇”全國學術研討會（武漢，2002年5月25~26日）所提交的論文。

1個邦，也

8.樂正派。有人認為樂正指曾參的弟子樂正子春；有人認為指孟子的弟子樂正克。具體情況不明。實際上，孔子以后儒家的分化情況還很復雜，據荀子所說，還有子夏派、子游派、子弓派等，其代表人物都是孔子的弟子。

在“夢思”中的amyls確實是在“夢內容”中被propyls這個字所取代。

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