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            從下章中有關柏拉圖對于自己的烏托邦的敘述里,斯巴達對于柏拉圖的影響是顯而易見的;我們現在就要特別談到柏拉圖。

          (Fl)一面的時候,類似這樣的想法就涌現出來。我只能夠想到這樣解釋;因為自己又比別

            在應用聯想法的時候,有點要注意:一是夢者在聯想時必須放松。只有放松,腦子里的聯想才是自由隨意的,才能順著潛意識中的聯系聯結到我們要找的東西。如果不放松,他的聯想往往會是機械的。呆板的,和他自己的情緒沒有關系。比如從汽車聯想過火車、輪船、飛機,卻不想自己在汽車上的初吻。不放松時,有的人干脆什么也聯想不出來。另一點要注意的是,夢者有時作了一個聯想,但是馬上說:

            這就是成為未來立法者和地球主人前的準備工作。假如我們不行,起碼我們的孩子能行,這是我對婚姻的基本想法。

            反之,理念乃是它自己發展的成果,因為如此,它既是直接的,又是經過中介的。K前面所考察過的存在和本質以及概念和客觀性這些階段,它們的這種差別,并不是固定的,也不是以自身為基礎的東西,而是證明其自身為辯證的,并且它們的真理只在于它們是理念的各個環節。

            此外,把一個東西領會為接受存在性,而這同一的東西卻在我們領會它曾接受這個存在性之先就有那個存在性,這樣領會不能不是荒謬的。而如果我們把原因和結果的概念加給一個從它本身來看是同一的東西,那么這樣荒謬的事就有可能發生。因為,原因的概念是什么?給予存在;結果的概念是什么?接受存在。那么原因的概念自然在結果的概念之先。

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