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地，吝嗇地，節省苦干以斂聚財富。你不認為這種人這時會把欲望和愛財原則奉為神圣，

　　阿爾諾先生說，關于內接于半圓中的三角形的性質，我領會得很清楚，用不著我知道它的斜邊上的正方形等于兩個直角邊上正方形之和。對此我回答說：不錯，我們可以領會這個三角形，用不著想到它的斜邊上的正方形和它的兩直角邊上的正方形的比例關系，不過我們不能領會這個比例關系應該被否定掉，也就是說，這個比例關系不屬于三角形的性質。然而精神就不是這樣；因為，不僅我們用不著肉體就領會它存在①，而且我們可以否定任何屬于肉體的東西屬于精神；因為，這就是實體與實體之間彼此互相排斥的本性。阿爾諾先生接著說的話一點也沒有反對我，他說，當我從我思維得出我存在這一結論時，如果我從這一點上做成我自己的觀念，僅僅給我表現為一個在思維著的東西，這并不奇怪。因為，同樣，當我檢查肉體的性質的時候，我在里邊找不出任何東西帶有思維的氣味；并且，關于兩個東西之間的分別的問題，在把兩個東西分別加以考慮之后，我們在一個東西里找不出任何一個東西不是同在另外一個東西里完全不同的，除此而外，找不出更有力的論據。

2.17億美元。主要農產品有稻米、玉米、花生；經濟作物有椰子、

　　本書的編譯工作由：金凌、郭志、劉小湖、朱濟、東勝、韓繼江等負責，書中不足之處敬請向編譯者指正批評。

　　韓非像他的老師荀子一樣相信人性是惡的。但是他又與荀子不同，荀子強調人為，以之為變惡為善的手段，韓非則對此不感興趣。在韓非和其他法家人物看來，正因為人性是人性的原樣，法家的治道才有效。法家提出的治國之道，是建立在假設人性是人性的原樣，即天然的惡，這個前提上；而不是建立在假設人會變成人應該成為的樣子，即人為的善，這個前提上。

我說“構建”而不是“確立”，是由于似乎沒有對其基本原理的最終確立或保證。此外，

經達到的一種目的。

級劃分的心理嗜好一樣，人類繼承了部落神靈和種族神靈的遺產的同時，也繼承了還不清債

一八五六年出生的，好像剛好是接下來的一年。這一切都蒙上一件邏輯結論的外衣。家父緊

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