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存在是這樣的一個過程：在這個過程里，無機物要把它的自為存在表示為一種自我保存，它就依靠這自我保存而不至于。。。。

　　他指出，人們在進行工作以前，必須對于用來工作的工具，先行認識，假如工具不完善，則一切工作，將歸徒勞。——康德這種思想看來異常可取，曾經引起很大的驚佩和贊同。

主要參考資料

　　我們對兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經清清楚楚地看出人們應該著手解決的問題了。因此，就從你們的學生開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對你沒有用處。

　　“鐵鏈子！”狼驚奇地說，“難道你是說，你不能自由自在隨意地跑來跑去嗎？”

2021-02-03 時，我們必須應用綜合技巧——一方面依賴夢者的聯想，一方面靠釋夢者對像征的認識。為

2021-02-03 　　如果現在我們轉回到前面提出的問題；根據康德，義務是出乎對法則的服從，這法則的內容是什么？并且它是建立在什么基礎上？——我們將發現，我們這位哲學家，像大多數其他人一樣，已經以一種極虛偽的方式，把道德學原則和它的基礎緊密地連結在一起。我再請讀者注意一開始我曾考察的事情，即康德主張：道德學的原則必須是純粹先天的和純粹形式的，確切地說，這是個先天綜合命題，因此不能包含什么物質之物，也不依賴于什么經驗之物，不論客觀地是外在世界中的，或者主觀地是在意識中的，諸如什么情感、愛好、沖動等等。康德完全意識到這一主張的困難所在；因為在60頁（羅，第53頁）中他說："在這里我們將看到，哲學確實已處于一個不穩固的立場；盡管它的立場無論在天上或是在地上，均無所依傍或憑借，它卻應當是穩固的。"所以，我們將以更大的興趣與好奇心，等待他對自己提出的問題所給的答案，即某物是如何從無中產生，也就是說，從不包含任何經驗或物質之物的純粹先天概念中，有形的人類行為的法則是如何發展出來的。這一過程，我們知道，可以當作化學的象征，在化學中，從3個無形氣體（氮、氫與氨），就這樣在顯然空無一物的地方，卻在我們眼前產生了固體的氯化銨。

2021-02-03 　　“你說個價兒吧。”

2021-02-03 　　在當地華人的幫助下，我曾陪同國內來訪的團組走進了孟買貧民窟一戶貧民的家中。當我們9點鐘來到一個不大的貧民窟時，正好碰見一位正準備出去找工作的中年人。說是中年人，其實一問，這名來自古吉拉特邦、名叫亞賈里南的賤民，實際上不到30歲，但長期艱苦的生活環境已讓他過早地衰老，臉上滿是皺紋。他告訴我們，聽說孟買大財團大老板不少，容易找到工作，賺錢多，他從20歲就離開家鄉，來孟買打工，與許多老鄉一起住在這個貧民窟有快10年了，現在妻子和兩個孩子也都在身邊。他領著我們，走過滿是垃圾和塵土的小巷，撥開圍上來的一群群天真爛漫但衣不蔽體的孩子，進入他們的臨時“家園”，第一個躍入眼簾的“亮麗”景色，就是漫天飛舞的蒼蠅和躥來跳去的老鼠。亞賈里南抱怨說，他們這個貧民窟已經十多天沒有供電了，因為一些窮人交不起電費，電力部門拉了閘，水也經常不夠。在如今動輒40多攝氏度的天氣里，不知他們該怎么熬過這漫長的夏天？

2021-02-03 不如說是對核戰爭會毀滅人類的認識導致了這個成功。但那并未改變這個事實，即現在